《程氏家训》中“躬事廉俭”四个字，滋养出了程遹、程珦、程颐程颢祖孙三代廉吏。

北宋初期，程遹来到黄陂任县令，在黄陂定居。程遹除了在衙内办公外，经常走出衙门，走到田间地头，体察百姓疾苦。程遹能与民同甘共苦，下田插秧耕作，减免贫者赋税。程遹惩治恶霸，重用廉吏。在程遹任职期间，当地百姓安居乐业，他更是拿出俸禄，用来周济贫穷的百姓和亲戚。

程遹45岁卒于任上，去世时家无余资，无力将其灵柩运回洛阳老家安葬，只能借钱薄葬于黄陂。

程遹的儿子程珦秉承了父亲清廉为官的优良作风，任江西吉州庐陵县尉时，宰相刘沆的亲属拖欠税款无人敢管，程珦不畏权贵秉公执法，将其逮捕入狱，并追回欠款。刘沆知道这件事后，不但没有怨恨，还写信称赞程珦公正高洁。程珦去世时，朝廷为表彰其清节，专门赐帛二百匹。

有这样的祖父和父亲，程颐、程颢二人自小受清廉家风熏陶，继续书写着程氏清廉故事。哥哥程颢十岁时就会写诗。有一次母亲给他讲晋代廉吏吴隐之的《酌贪泉》，说的是吴隐之路过石门时，见到一处泉水，当地人叫贪泉，一般官员是不喝的，因为只要喝一杯泉水，就会贪千金。吴隐之却喝了，还写下一首《酌贪泉》，表示只要自己清廉正直，喝了贪泉之水也不会成为贪官污吏。程颢读了诗后有感而发，也写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁。”意思是只要心中意志坚定，就不会被外界所诱惑。一个十岁的孩童，能写出这样深刻的诗句，透露出未来成为思想家的潜质。

程颢入仕为官后，把“视民如伤”作为座右铭。他曾担任扶沟知县，恰逢内侍王中正到各地按阅保甲制度。此人权势显赫、骄奢淫逸，沿途所经州县官府，无不破费巨资来接待他，出城设帐摆宴迎送自不必说，宴席上的佳肴尽是山珍海味。

扶沟也在王中正巡行途中，程颢会如何接待他呢？程颢表示扶沟县贫穷，又值青黄不接，百姓生活艰难，怎能破费钱财、劳苦百姓去迎接王中正呢？倘若他来了，我有一副青帐，他想用就可以拿去用。王中正被程颢之言所慑，不敢妄动，绕行扶沟，而程颢清廉正直的美名亦传于天下。

弟弟程颐同样秉持程氏清廉正直的家风。他特别重视一个人每天主要接触的是哪些人，是君子多些，还是小人多些，因为久而久之，“气质变化，自然而成”，所以平时就应该多与君子同行，而勿与小人为伍。程颐的才学得到了司马光的赏识，他认为程颐“力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法”。后来，程颐得到举荐，担任崇政殿说书一职。这说书可不是在街头摆一个摊子，向听众说书，而是为君王讲解儒家经典的道理。

在此期间，两位同僚意外发现程颐的妻子不是命妇。命妇是获得朝廷封号的妇女，可以享有各种仪节上的待遇。同僚劝他去为妻子请封，程颐再三拒绝，表示自己本是寻常布衣，朝廷请他来讲书，他已请辞多次，现在哪里再有为妻子求封的道理呢？更何况现今的士大夫，贪名求利，名为请求，实为乞讨，他不愿做这种事情。

程氏祖孙三代均为廉吏的故事，告诉我们涵养优良家风的重要性。程颐程颢兄弟，出生在黄陂，日后回到洛阳，著述讲学，开创了“洛学”。他们为理学作出的贡献，不仅是其精深幽微的理论著述，也包括他们的为官处世之道——躬事廉俭，修身正己，仁爱苍生。