清廉马院｜清廉故事（三十五)
2024-03-16
引言
廉政文化是社会主义先进文化的重要组成部分，它对人的意识、行为起着引领、规范的重要作用，受到了中国共产党人和广大人民群众的大力倡导与推崇。
姚镆是明代著名的廉吏，其清名永载史册，可他的事迹却鲜为人知。
令人欣慰的是经过近5个世纪的风云嬗变，故乡仍保留着姚镆的故居，慈溪县志还记载着他讲学传道的书院——东泉书院，这无疑拉近了我们与这位先贤的距离。东泉书院乃是姚镆致仕后，他的学生集资为恩师所建，以供老师安享晚年。
大凡经济不发达的地方，文化教育更是落后。地处边陲的广西地荒人蛮，民众祀山山魈卓旺，无心生产，而人为的妖风也借着鬼神残害着黎民百姓，害得一方民不聊生。作为提学佥事的姚镆看在眼里，痛在心里。他一面除妖孽，一面创办书院，请了五位经师以教士子，让那些没钱的人也能进书院读书，学费由姚镆代付。教育事业的兴起使得荒蛮的边陲渐渐形成崇教尚学之风，而学风影响了民风，改变了人们生活的信念。几年后，姚母仙逝，姚镆离开广西回老家奔丧尽孝，闻讯赶来的民众相送至百里外，个个泣不成声。
正德九年（1514年），姚镆在贵州任按察使时，武定州一带常有盗匪作乱，百姓无法安居乐业。他上奏称：此地乃是南北要塞，请设兵备官以防盗匪。他一谏朝廷，毫无音讯，再谏，仍没回音。姚镆为了百姓的生计，接二连三地上奏，直到引起朝廷的重视。姚镆就是这样，为了民众的安生，他整整5年没回家探亲。5年间，他暗访百姓，体察民情，同时部署武定州设兵防御战略。设兵防御时，姚镆又与同僚商讨设兵需备战马之事。曾因竭力反对武定州设兵备官的王琼，负责买马，他到马市场买马并将马价压到每匹8两银子，而姚镆早已了解战马的驯养成本，认为马价压得太低让百姓吃亏，便将马价提到15两。
马价提了，百姓得益，而姚镆差一点为此而背上黑锅。原来设兵防御与提升马价一事都令王琼大为不快，他与另一官员暗里密谋，想弹劾姚镆，就告状到都御史王景处，幸亏王景知道姚镆的为官之道，一句“我们谁不知姚公的清廉？”大笑一阵而了事。
老百姓从马价一事认定了姚镆是个好官，大事小事都愿找姚镆。有一次，一妇人找到姚镆，要他替她做主。原来邻居在开荒时挖到许多金银财宝，她见到了。见者有份，那妇人非要分一半给她才肯罢休，而邻居不肯，两人为此争吵起来。而姚镆的同僚们听了妇人叙说，就提议上缴归国库算了。姚镆觉得这样不妥，不利于人们生产的积极性，就将金银财宝仍归开荒者所有。姚镆提出：“劳动者得其食”。他将这片荒地划成数块，谁想得金银财宝，谁就去挖吧，后来人们挖不出什么金银了，就开荒种田了。
姚镆无论在何地任官，也不论职位高低，为着他的厚民生的为官之道，每到一地必做两件事：一是倾听民声、二是储备粮草。延绥一城镇因为防寇，城门白天也紧闭，禁止民众通行，也不许樵夫出城砍柴，百姓怨声载道。姚镆与士兵列队执行公务时，听到了樵夫的议论，就让下属改变启闭城门的时间。这样一来，虽然方便了百姓的生活与生产，给守备城镇的官兵带来了诸多的不便，但作为地方官的姚镆就是这样处处为百姓着想。由于姚镆的显著功绩和人格魅力，赢得了百姓拥戴，在他离开延绥后，延绥人专门建碑以颂姚镆的功德，盛赞他像慈父一样爱戴关心百姓。
正德十四年（1519年）秋天，正德皇帝南巡到临清，因刘姬身体不适没有随行，约定以玉簪召。不料路上失了玉譬，到达临清后，派一特使召刘姬，而刘姬以无信约为由不肯来。无奈武宗只好亲自连夜单骑去请，这样来回折腾逾月。皇帝出巡，风光了皇帝与随从，却苦了沿途的百姓。同样，皇帝驻跸一地，有的官员认为这是敛财的好时机，以向皇上进献之名，献媚肥私。而姚镆却从不这么想，也从不借机向民众索粮索银。因公储充足，也不扰乱百姓的日常生活。翌年，武宗帝到临清过万寿节，百位官员庆贺于镇守太监第，姚镆同样储备有素，民不告劳。为此当时有人称羡：天下布政使廉名最著二人，梁材与姚镆也。
嘉靖十七年（1538年）夏天，姚镆逝世。慈邑士大夫同声悲悼：“人百其身无以易也”。姚镆，这位几百年前的廉吏，就这样以他的清廉高洁、特立之行傲立于明代群官之中，成为人们怀念追忆的先贤和名臣。
姚镆（1465年-1538年）字英之，号东泉，浙江宁波慈城（原慈溪县城）人。弘治六年（1493年）进士，官至兵部尚书（正二品）总制陕西三边军务。《明史》撰有：“时天下布政使廉名最著二人，梁材与姚镆也。”嘉靖十七年（1538年），皇帝逾祭文称其为“宏伟之器，练达之才”。
